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家，便能长斋，及受具戒，执操弥坚，常游心律苑，妙通十诵。闻西凉玄高法师，禅慧兼举，乃负笈从学，高公化後，复西游巴蜀，专事弘通，後又东下，止江陵琵琶寺。又谘业於慧彻。彻为当时名匠，隐研访少时，备穷经律、...
刘果宗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22382666077.html
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的沟通，更多地方需要纤夫人力帮助和个人的步行，尤其是在四川境内唐代诗人李白称之为的“蜀道难，难于上青天”的巴蜀、荆楚一带，一两年内要往返其间，无论是时间、精力、体力、物力上都不可能是一个已届古稀的老人...
郭辉图
|佛学论文|因明|五明|
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之后丧失殆半，长江以北沦于北齐，巴蜀、襄、樊沦于西魏。中经四帝五十六年，于太平二年(557)十月为陈所代。南朝梁代时候，当为北朝魏壳时代。魏齐时代是五台山佛教发展的第一个发展时期，于五台山的案山建寺当在...
肖 雨
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拔苦报恩道场仪》、《观音道场仪》等来看，不排除包括巴蜀地区在内的西部大部分地区仍有不少甚至系统保存的可能。 本文之所以选择宝顶山石刻作为大足乃至宋代信仰性佛教研究的切入点，有几方面的原因：一是其刻凿...
侯冲
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史》第十二章，〈巴蜀学社，1989〉；萧万源，《中国近代思想家的宗教和鬼神观》第四章，〈安徽人民出版社，1991〉等书皆将梁氏的著作不分时代地打散，探讨梁氏的宗教观和佛学，这种研究方法的前提是思想家本人...
王俊中
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的论文如：宫大中《龙门东山的几处密宗造像》（《中原文物》1980.1），胡文和《安岳、大足“柳本尊十炼图”题刻和宋立碑的研究》(《四川文物》1991.3)、《巴蜀石窟中的密教造像考察研究》（梁尉英主编...
杨清凡
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，煮好的水，其色微黄，喝人口中生津止渴、提神醒脑。以神农过去尝百草的经验，判断它是一种药而发现茶。这是有关中国饮茶起源最普遍的说法。 西周说：晋代常璩《华阳国志·巴志》：“周武王伐纣，实得巴蜀之师…...
源 提
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哲学与现代生态意义》，《文史哲》2007年第4期。 [6]弘学：《净土探微》，成都：巴蜀出版社，1999年，第15页。 [7]佛教平等观思想参见拙著《佛教平等观》，宗教文化出版社，2003年版。 ...
唐忠毛
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或构件上，供人祀奉。三星堆祭祀坑还出土有菱形人眼饰件20多对，圆泡形瞳孔饰件30多对及一些勾云状或带有眉毛的单件眼形铜饰亦可组装于神像之上。（注：赵殿增《三星堆祭祀坑文物研究》，《三星堆与巴蜀文化》，...
李松
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明确。在中国的区域传统文化中，长安文化不像其他以本地域人文资源传统为核心而凝聚和进一步升华定型的齐鲁文化、巴蜀文化、荆楚文化、岭南文化等等，有明显的地域文化主体。在所谓的中原文化圈里，这里也不处于中心...
王亚荣
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